(前情提要)
「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」(約12：24~26)
在上一回文章中，我們談論到了在信仰苦難中的跟隨。
耶穌預告彼得將為榮耀神而死，然後接著要求彼得跟從祂，
其實耶穌不單只是跟彼得這麼說，這話適用於我們每一個人的信仰。
我們每一天都在面對逼迫，只是有些看得見、有些看不見，
在末世生活中，靈的工作更加細膩與無形，靈戰常是看不見的，
倘若我們仔細去觀察我們生活周遭的「潮流」，
說來真實世界存在太多迫使我們得做出信仰妥協的事物。
但誠如希伯來書作者所說：
「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」(來12:4)
這不過是苦難的前段，我們要面對的將不僅僅如此。
這時耶穌與彼得的三次問答就顯得重要，
因為愛若不能禁得起苦難，愛不過淪為鳴的鑼，響的鈸，空話一場。
半調子的愛實在難以跟從神到底，
因此我們對神的愛，是要能超越苦難逼迫的跟從，這是我們該努力的目標。
(本回劇情)
「彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）彼得看見他，就問耶穌說：主啊，這人將來如何？耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：我若要他等到我來的時候，與你何干﹖為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。」(約21：20~24)
這一段話其實很有趣。當耶穌對彼得預告完了他的苦與死，
彼得突然轉過身來，看見了耶穌所愛的門徒(註)，
就問耶穌說：「這個人將來如何？」
耶穌卻直接了當的回彼得說「我若要他等到我來的時候，與你何干？」。
結果，我們可以看到門徒們聽不懂耶穌所說的這話，
他們把重點擺在「我若要他等到我來的時候」，而非「與你何干﹖」。
因此大家誤解成這門徒不會死，以至於這耶穌所愛的門徒還跳出來為自己辯解，
說：「其實不是這樣，大家都搞錯了！
耶穌是說：我若要他等到我來的時候，與你何干？」。
這一段對話其實多少讓我們看見了當時門徒們在信仰上的盲點，
我們也可能有，因此也能以在當中去反思我們自己對神的跟從。
首先，彼得為什麼要問耶穌說：「這人將來如何？」呢？
其實我們觀察的出來，彼得當下並不是很容易接受耶穌這樣的要求。
門徒當中每一個人跟隨耶穌的原因各有不同，
有跟隨為吃餅得飽的、有為擁護耶穌為王的，也有為得利的，
當然也有為永生之道跟隨耶穌的。
只是在耶穌傳福音的過程中，12門徒多次在耶穌面前爭論過誰為大，
甚至，還有其中兩位跑來求耶穌讓他們以後可以坐在耶穌的左右邊。
為什麼？這些門徒跟隨耶穌，期盼著什麼？
「西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：夫子，我們無論求你什麼，願你給我們做。耶穌說：要我給你們做什麼？他們說：賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。耶穌說：你們不知道所求的是什麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」(可10：36~38)
雅各、約翰他們兩個希望能在耶穌的榮耀裡有份，期盼耶穌答應，
他們之所以這樣祈求，其實是害怕耶穌行賞時，遺漏掉了他們的賞賜。
至少分一杯羹，這件事情要求起來先有個著落，包括門徒們爭論誰為大也是如此。
耶穌多給了別人而少給了自己，唉呀！怎麼可以！
耶穌問說：你們能喝嗎？你們能受嗎？他們倒是很輕易的回答耶穌說：我們能！
只是，後來當耶穌被抓的那一晚，他們都落荒而逃了。
無怪乎當時耶穌對他們說：你們不知道所求的是什麼。
「他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」(可10：32~34)
這段經文中跟從耶穌的門徒們為何害怕？
耶穌不是又行神蹟又醫病趕鬼又宣講天國福音嗎？
原來他們認為的耶穌，是來世上拯救猶太民族，帶領他們脫離外人轄制的彌賽亞。
所以有人擁護耶穌為王，大祭司後來也才會用猶太人的王來向彼拉多誣告耶穌，
而耶穌死時十架上所寫的板子也才會說是猶太人的王。
而耶穌死時十架上所寫的板子也才會說是猶太人的王。
只是耶穌本不只救猶太人，祂更要拯救全人類，因祂的國本來就不屬於這個世界，
但這不是那些門徒所能了解的。
所以他們當然害怕，因為耶穌再三個告訴門徒祂將要「死」，
這超過了他們的理解，在他們的心中，「死」的意義等同於「失敗」，
彌賽亞怎麼會死？耶穌不是那將要來的彌賽亞嗎？耶穌怎麼說祂要死？
耶穌死了我們怎麼辦？難道我們要與耶穌去同受死嗎？
耶穌死了我們怎麼辦？難道我們要與耶穌去同受死嗎？
倘若談及苦難，完全反過來。每個人都怕死，每個人都不願吃苦。
保羅這麼說：
「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)
他談到信仰的苦難與信仰最終永遠的榮耀喜樂相比是至暫至輕的，
至暫至輕是跟永生比當然是很短很容易，
但處在生命當下的我們，這無疑是神交給我們極大的勞苦與重擔。
人們津津樂道信仰的光明面，
幾乎每個人都希望自己是地上的財主，天上的拉撒路，不是嗎？
只是談到苦難的杯…恩~我想還是留給別人喝吧！
耶穌曾講過一個比喻，其中一段這麼說：
「及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？ 家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。」(太20:10~14)
為何雇工埋怨了？
因為雇工覺得既是同樣的賞賜，為何自己得付出額外這麼多的心力與辛苦？
希望能夠比別人少做一點，比別人多得一點，這實在是人之常情，
但這同時也是很多人的信仰時常無法感到喜樂的原因。
為什麼常聽著人家說要喜樂，卻絲毫感受不到信仰帶給自己的喜樂與滿足呢？
原來問題常在於自己不斷的看著別人，
不滿意自己的現狀，然後不斷埋怨神的安排與賞賜，
於是，跟從神的道路變得如此的艱苦，毫無動力與盼望，舉步維艱。
於是，跟從神的道路變得如此的艱苦，毫無動力與盼望，舉步維艱。
為什麼神不讓我再白一點？小腿瘦一點？眼睫毛俏一點？事業線深一點？
為什麼別人這麼有錢？這麼聰明？工作這麼順利？老婆這麼漂亮？
為什麼神讓我生在這樣的家？讀這樣的學校？做這樣的工作？嫁這樣的老公？
埋怨過嗎？忌妒過嗎？不滿意過嗎？
曾認為神賞賜自己太少？而功課、重擔又給得特別多嗎？
曾感到神對待自己與別人之間好不公平嗎？
曾感到神對待自己與別人之間好不公平嗎？
如同彼得轉過身看到耶穌愛的門徒，便立即問耶穌說：「這個人將來如何？」，
其實彼得並非真心想關心這個門徒的未來，這麼問其實是不願比他多吃苦少得福。
這是彼得在信仰上的盲點，也時常是我們的盲點，
願意跟從，但不願苦吃得比別人多，福氣領得比別人少。
所以耶穌告訴彼得：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」
這其實是一記響棍，想要打醒彼得，要彼得更專注在自己與神的關係上，
而非看東看西，比較來計較去，而無法心無旁騖的跟從耶穌。
有時候我們常常看著別人的信仰與恩賜，羨慕別人，甚至忌妒別人，
有時候我們常常看著自己的軟弱不足，自憐自艾，甚至連自己都鄙視自己，
接著就根根本本忘記了神在我們身上所行過的奇妙大能、賞賜給我們的奇異恩典。
真的非常可惜！看不見神帶給自己的擁有，也難怪喜樂不起來啦！
其實聖經上自古至今，有多少人跌倒在比較之上？
該隱如此，米利暗如此，可拉黨如此，掃羅王如此，法利賽人如此，亞拿尼亞夫婦如此...。
當無法專心的看著耶穌，一心一意在信靠神、服事神與跟從神的當下，
我們實在很容易走上完全錯誤甚至是滅亡的道路而毫不自知。
耶穌對彼得說：「你」跟從我吧！耶穌不是說別人，就是我們自己。
是阿！神到底怎麼安排他人的道路，那是神跟他的事情，與我何干？
保羅說：
「各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，
因為各人必擔當自己的擔子。」(加6:4 ~5)
神不偏待人！
每個人都有自己的十字架要背，不用去看別人的十字架是不是比較輕了，
每個人都有自己的十字架要背，不用去看別人的十字架是不是比較輕了，
因為看了也沒用，我們自己的十字架還是得我們自己去背哪！
埋怨神，並不會讓我們的十字架變輕，卻常使人半途而廢，離棄了神，
這是我們從歷史上屢見不鮮的血淋淋教訓。實該警惕！
結語：
耶穌說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」
一個真正擁有神的人，他的跟隨雖然嚐盡苦味，卻是真喜樂的，
因為不看別人，無所抱怨，隨時努力在與神的關係上，
並且不斷的感謝，生命有無限的盼望與活力，隨時都散發著溫暖與亮光。
彼得正是如此，他跟從了耶穌，
在苦難中依舊奔跑前進，充滿了活潑的盼望。
在苦難中依舊奔跑前進，充滿了活潑的盼望。
您呢？
註：約翰福音中所描寫耶穌所愛的門徒出現了5次，大部分人的理解都是使徒約翰，依據(約21:24)的紀錄，我們的確可以這樣了解。但有些傳道者這麼認為：聖經沒有明談的，我們不必妄自猜測。
