小紅與小白來到了嘉義火車站，他們想去台北，而今天只有一班火車前往台北。
當小紅與小白前往售票台排隊，最後一張票卻被小紅買走了。
小白搥胸頓足的在旁邊懊惱，因為他實在好想去台北。
這時，小紅走到了火車站的7-11，突然肚子咕嚕咕嚕的叫了起來，
他想起今天早餐沒吃，洗完臉就匆匆忙忙就來到火車站買票，
他拿出皮夾翻開，但裡面已經沒錢可以讓他買東西。
就在這個時候，他碰到了小白，於是開口跟小白借錢。
「小白！你可以借我50元嗎？我想要買早餐！」
「是喔！可是…我身上只剩下買票的錢而已耶。」
「這樣阿…可是我現在肚子好餓好餓。」
「不然這樣，我這些錢跟你買票，這樣你就可以買早餐了。」
「不行了，我實在餓到全身發抖了。好吧！我票先賣給你了。」
小紅將票賣給了小白，隨即衝進7-11買東西吃。
小白則去坐在休息區的椅子上跟旁邊賣口香糖的老婆婆聊天。
過了半小時，售票員也就是月台長走了出來，
他對小紅說：「嘿！要上廁所趕快去喔，火車要發動了。」
小紅吃完早餐的確覺得有點便意，於是他趕緊跑去上廁所。
這時那個賣口香糖的老婆婆對小白說：
「你趕緊上車喔！不然火車要開了！」
「可是…我現在如果要走進月台，月台長應該會覺得很奇怪。」
「怎麼說？」
「因為月台長剛剛賣票給小紅，並且跟我說沒票了。」
「所以你沒票？」
「有阿！你看這一張！這票就是我跟小紅買的！」
這老婆婆靈機一動說：
「不然我這小紅帽先借你，你戴上它！這樣月台長應該也分不太出來。
不管怎樣，你快點進去，火車快開了。」
於是小白戴上小紅帽，走向月台。
月台長就問小白說：
「唉唷！廁所這麼遠，你上大號還可以上這麼快啊！」
「託您的福，我今天實在非常的順暢。」
「趕快進去上車吧！差你就開車了！」
於是，小白進了月台，上了火車，
列車長吹了哨，火車開了。
這時小紅上完廁所，舒服的走了回來，
拿起了行李，準備走進月台。
月台長看到小紅大驚，說：
「你怎麼還在這裡！你不是已經上車了嗎？」
「我剛去上廁所阿！難道有人冒充我上了火車？」
「不然剛剛那上車的是誰？」
「阿！肯定是小白，他真的很可惡，他騙了我的票，又冒充我上了火車。」
小紅對著遠去的火車，跺腳生氣。
(以上純屬虛構)
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從上面這個亂掰的小故事，我們接著來想些問題。
小紅之所以不能坐上前往台北的火車，應該要怪誰？
是要怪他自己把票賣給小白？
還是要怪小白冒充他坐上了火車？
我想答案應該很明顯，小白雖然冒充小紅，
但他是有票在手上的，所以他坐上車雖然對小紅有點過意不去，
不過當火車上要驗票時，他是可以坦蕩蕩把她從小紅買來的票拿出來，
這票可是交易來的，可不是偷竊來的。
只能說要怪就怪小紅，誰叫他只因為肚子餓，想吃早餐，
而輕易的把最後的票賣給了小白。
GOOD!
這個故事其實真正的主角是，小紅=以掃，小白=雅各。
有許多人看不清事實的真相，瘋狂的責備冒充以掃的雅各，
而完全忽略了那輕視祝福，輕易賣掉長子名分的以掃。
除了請您參考小弟拙見，還請您再去多看幾次聖經。
之一-聖經責備了誰？
聖經從頭到尾都沒有責備雅各。
聖經只有責備了以掃兩次，這才是真相。
「這就是以掃輕看了他長子的名分。」(創25:34 )
「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」(來12:16)
不責備以掃而瘋狂責備雅各，我不知道這些自以為掌握真理的人是存何居心。
聖經沒有責備的，我們不必自做主張，這是很基本的認知。
就好像我們有的人常常責備彼得三次不認主，彼得走海面沒信心，
但其實其他的門徒逃走了，其他的門徒怕得不敢跟耶穌說要走過去。
之二-雅各後來那麼苦，就是神給他的報應？！
許多人認為雅各之後所受到人生的艱苦是「現世報」，
如果你對於大家的受苦也都這麼覺得，那恐怕請您聖經可以去讀清楚一點再來。
聖經裡面記載多少古聖徒的一生，常常是慘烈無比的，
難道他們都是「現世報」嗎？
如同約伯沒有犯罪，
他持守他的純正，他在神面前是完全正直，敬畏神，遠離惡事。
但是當他遭遇來自魔鬼的攻擊，失去他生命的一切時，
他的朋友卻不斷用「神是公平的」，「神使義人得福，使惡人受罰」來攻擊約伯。
約伯的三個好友，以利法、比勒達、瑣法，
甚至最假冒為善的以利戶都不斷用「神的話語」來為約伯定罪。
要約伯認罪，他們認為約伯犯罪，並且約伯所遭遇的，正是現世報。
我們要清楚，約伯從來沒有「自義」，因為他確實「行義」(請參看伯31)，
我們要清楚的知道，約伯的義是可以救自己的性命的(結14:14)。
我常聽到有人批評約伯「自義」，我總心裡想，你是神嗎？
你倒底憑什麼為約伯定罪？連神都承認約伯的義，還輪到你說約伯自義了？
總之，聖經裡面有太多古聖徒度過很慘很慘的人生，甚至死得很淒慘。
因此隨便用著「現世報」來看雅各的一生，基本上是非常錯誤的觀念與做法。
此風不可長！
聖經裡確實有所謂的「現世報」，但這些事情聖經都有寫明。
例如：大衛犯罪，神說要讓他的家庭蒙受諸多苦難(撒下12:9~12)。
例如：攻擊耶利米先知的哈拿尼雅先知(耶28:15~17)。
例如：以西結先知時代違抗神命的首領毘拉提(結11:13)。
例如：神對撒母耳預言以利家的滅亡(撒上3:12~14)
但你找不到任何經文可以證明雅各的苦來自神的「處罰」、「現世報」，
所以很輕易的說雅各是「現世報」無非是毀謗雅各而已。
之三-看清楚以撒與神對雅各的祝福！
責備雅各的人，忽略了以撒對雅各臨走前的祝福(創28:1~7)，
更重要的是完全忽視了神「親自」對雅各的祝福。
如果你去計算一下神對雅各的顯現次數，你會發現其數字是非常驚人的多。
倘若雅各在神眼中是如此的厭惡，是一個十足的騙子惡徒，
你還認為神會如此帶領著雅各，讓他妻兒成群，牛羊財產豐富嗎？
連拉班都知道神是因為雅各才祝福他的產業？
雅各離開時，神還親自出面警告拉班不可以對雅各說好說歹？
甚至要與哥哥見面，神親自與他摔跤(聖經上誰有這樣的福氣？)
並且還親自為他祝福將他改名以色列？
我們要知道雅各抓住了長子的名分，雅各抓住了長子的祝福。
是，你可以對他的過程感到不齒，那是你的自由，
但你要記得，他確實抓住了神。
他真能用不法的欺騙手段得到祝福，然後還讓神處處為他祝福帶領嗎？
難道你相信的神是如此不公不義、被雅各耍得團團轉的神嗎？
之四-讓我們來淺談苦難！
從聖經當中，我們對於聖徒受苦難，可以很簡單的區分成2種。
1.行義受苦；2.行惡受苦 【請參考(彼前2:19~21)(彼前4:12~19)】
所以，雅各是哪一種？
小弟認為是第1種，也就是「為義受逼迫」。
我每次看到這裡都會想起「摩西殺了埃及人」。
有趣的是，談到這個事件，
每個人都會責備摩西，因為他沒有順服神的時候而殺了埃及人，
但又很矛盾的，說摩西之所以信仰成熟，正是在曠野接受了神40年的磨練。
我很想請問，您認為摩西這四十年，是因行義受苦，還是因行惡受苦？
你大可以用第六誡「不可殺人」來為摩西殺埃及人定罪，那是你的自由。
但是你不可以忘記摩西是為了同胞受冤屈受欺壓，他是為了保護同胞(徒7:24)，
他是為了擔起神百姓的重擔(出2:11)，與神的百姓同受苦害(來11:25)。
如果你能夠看清楚這一點，
你才能對於在曠野的火荊棘，神要他帶領百姓出埃及時，他為何這麼抗拒有所同理。
要知道他對於神跟他說：「祂看見了百姓的苦」，他心裡是有多麼哀怨。
如果是我，我甚至會有點生氣。
因為摩西四十年前就想幫神帶領百姓出埃及，結果呢？他為了神保護自己同胞，
結果他被自己人攻擊，他被法老追殺，他在曠野苦了四十年，
他明白他為神所付出的一切，這百姓卻不明白(徒7:25)。
結果，直到這一天神才跟摩西說：「我實在看見聽見了…」(出3:7)。
請記住，摩西在曠野四十年，完全是因為殺埃及人，完全是為義受苦。
我們談回雅各；我們談回小白。
當他抓住祝福的那一刻；當他選擇進月台上火車的那一刻，
他要面對的，就是以掃；就是小紅。
但他沒有犯罪，他頂多是帶著長子名分冒充；他頂多是拿著票冒充插隊，
重點是他有長子名分；重點是他有票。
只因為他想得到祝福；只因為他想去台北，
而以掃為了一碗紅豆湯輕看了長子名分；而小紅為了早餐賣了他唯一的票。
以掃為了雅各的冒充而發怒，誓言殺他，
雅各不得不逃離，開始艱苦的20年。
雅各為了抓住神，他可以說吃盡苦頭，
他為了神受苦，簡單說他不是因為行惡受苦，他是因行義受苦。
之五-亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
這句話在聖經出現次數太多，意思也很清楚。
什麼是雅各口中所說一生牧養我直到今日的神？(創48:15)
神成了雅各的神，絕對不是在他人生的最後才成為他的神。
我們不斷的去責備批評雅各的同時，
我們幾乎被洗腦到以為雅各是一個十分惡毒，該下地獄的壞蛋。
誰知道他如今正在樂園，在神的懷抱中。
神愛雅各，神讓他成了12支派的父親，更是以色列民族的先祖，
神不斷的祝福他，向他顯現，更讓他成了埃及宰相的父親。
雅各愛神，在以掃輕易的放棄之中，他選擇緊緊抓住了神。
舉例我們看看神與雅各摔跤，
我們可以說雅各處在那樣的境遇下，這是他活命的唯一機會，
所以他當然會瘋狂的緊抓住神不放。
我們可以說雅各處在那樣的境遇下，這是他活命的唯一機會，
所以他當然會瘋狂的緊抓住神不放。
但其實一般人不會這樣，
我們並不會突然抓著一個不認識跟我們摔跤的人求祝福，
我們並不會突然抓著一個不認識跟我們摔跤的人求祝福，
若非雅各對神能力與祝福有清楚的認識，
不然他不會在隔天需要大量體力的晚上，死命抓住神，甚至抓住祂直到即將天亮，
甚至連神都說：你與人與神較力都得了勝。
不然他不會在隔天需要大量體力的晚上，死命抓住神，甚至抓住祂直到即將天亮，
甚至連神都說：你與人與神較力都得了勝。
「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」
我們要知道，這可是神對摩西顯現時的「自我介紹詞」哪！
神難道會拿一個他很厭惡的人，來當自己的自我介紹？別傻了！
從這句話神其實已經告訴我們，雅各的信仰成為了我們現今信仰的榜樣，
甚至我們可以說，雅各是我們信仰的一種「典範」。
所以倘若我們不能清清楚楚對於雅各與神之間的關係有正確的認識，
只憑著自以為的主觀去評斷雅各，
那恐怕我們永遠只能擁有一個非常扭曲的信仰價值觀。
結語：
本文的思考，並非認為雅各是一個「完美無缺」的人，
重點是他沒有犯罪，雖然他有軟弱，但他確實抓住了神。
這篇文章也許顛覆了不少傳統的思考(可能有些角度還不夠完整，可以再討論)，
但說真的，我們對於這些古聖徒應該要有更進一步的認識。
而非自以為的將那些雅各或者其他古聖徒無限上綱，
甚至代替了「神的角色」，為這些古聖徒一一「定罪」。
甚至毀謗那所不知道的，誤導眾人的信仰。
這也是我很想與我的知己同工們分享與彼此勸勉的觀念，
但願彼此都得到造就。
但願彼此都得到造就。
PS.我實在不知道當這些妄評古聖徒的人「有機會」去天國時，要怎麼跟老前輩道歉。
(以下純屬虛構設計對話)
雅各：爸！祢看！下面那個傻子又在罵我了！
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