本文為：求婚為什麼一定要帶鑽戒？鑽石與感動行銷的故事的心得筆記。
鑽石為何如此昂貴呢？或許有人會告訴你，因為鑽石夠堅硬，鑽石在全世界只有幾個地方出產，採礦產量稀少且開採不易；還有鑽石的加工需要高端而非常複雜的雷射切割技術，才能展現出無與倫比的閃耀折射光芒。
但蠻少人知道其實鑽石真正昂貴的原因，是來自市場的壟斷（有興趣的可以搜尋關鍵字：戴比爾斯)。接著透過廣告媒體的炒作，例如耳熟能詳的：「鑽石恆常久，一顆永流傳」這樣強烈的行銷手法。讓人們內心產生一種憧憬、一種嚮往，覺得"因為要結婚，所以要買鑽石"這樣理所當然的邏輯思考。因此即使明明被貴了，你心裡也覺得很值得。當然也有明眼人看出問題了，但迫於時勢所逼，當身邊每個人都跳下去了，你為什麼不跳呢？還是乖乖的掏出錢包來吧！
PS.前幾年新聞報導說到某個人發明了一個技術，可以透過人為的方式製造出天然鑽石，奇怪為什麼後來都沒消息了，小弟覺得大有可能不是因為技術不夠純熟，乃是因為這個技術明白的擋到人家的財路而被封鎖了。或者，這項技術也已經被壟斷了。
常常人們以為「價錢」可以衡量或證明出一段愛情的「價值」，於是在瘋狂追求價值的過程，耗費了相當多的價錢。但到頭來其實價錢是生意人定的，錢是他們賺走了，有留下價值給你嗎？沒有，因為有錢可以再買一個更大顆的，或者你也隨時可以變賣掉它，甚至非常有實驗精神的你可以點起一把火，幾秒鐘就可以燒掉鑽石，瞬間讓它成為一堆二氧化碳的煙氣。
所以它能帶給人們在愛情中的價值嗎？還記得聖經怎麼說嗎？
「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」(雅歌8:7)
所以愛情的價值到底在哪裡呢？又是得用著什麼我們才能換取到愛情的價值呢？我們如今又是嚐試著用什麼樣的方式在換取愛情的價值呢？
這幾個問題很值得大家思考，也是成為小弟做自我檢視的一部分。我想也唯有人們能看透、釐清這些事情，才能從這世界扭曲的價值觀中清醒過來。
但願神幫助大家，找到真價值，換得真愛情。
2012年9月3日 星期一
苦難集(1)來源
最近與元達偶爾會談到「神義論與苦難」範疇的話題。我覺得這是一個還蠻值得討論的部分，因為這其實衍生出太多問題，讓人感到困惑甚至懷疑；即便是非常資深的基督徒，也很難把這一件事情解釋清楚。記得之前在看《製造耶穌》一書時，在文章最後作者的自白當中，作者談到他為何離開基督教，就是因為他不能理解這世界上的「苦難」，可見這個問題的確讓人對基督教的神感到懷疑，甚至否定了神的存在。
最常見的問題是：
如果世界上有神，為何世界上還有這麼多的「苦難」？
如果神是「全能」的神，那為何還讓這些苦難出現？
有所為而不為(EX:消防隊隔壁發生火災卻不出手滅火)，那神還會是一個「慈愛」的神嗎？
在嘗試回答這些問題之前，小弟覺得我們會需要先看看聖經如何去談論這些事情。
倘若我們很用心在看聖經的《箴言》或《詩篇》(特別是箴言)，我們就可以看到很鮮明的「善惡禍福觀」。行善→好報；行惡→禍報，這個二分法的邏輯思考不斷在箴言當中不斷反覆地強調。因此苦難基本上幾乎可以斷定，就是來自人的「犯錯」。只是，知道嗎？這個二分法的善惡禍福公式，在《約伯記》與《傳道書》的運算之下，似乎無法得到一個合理的結果。
在傳道書中：日光之下不管人行得多善或行得多惡，至終都一樣會「死亡」(EX：0x任何數=0)。所以不管行善、行惡都沒有差異與意義。
在約伯記中：一個道德標準極其高超的義人(詳見約伯記31章)，卻得到惡報的不合理結果。因為人再怎麼「義」，跟「神的完全」相比之下還是「不義」(EX：任何數/無限大∞=0)，所以約伯三個好友、以利戶和傳統的教會長輩都不斷罵義人約伯「自義」。
傳道書的結論是：1.人並非只有日光之下，所以死亡不是結束，行善行惡的結果不會是一樣的。2.日光之下的一切都是虛空，只有轉求「日光之上」(傳12:13~14)，生命才會產生意義，否則行得再好，在面對死亡時，那一切的善行都會破滅，毫無價值。
約伯記則告訴我們：1.人生遇到的苦難，不見得全來自於神，因為神不試探人(雅1:13)。2.在這樣(行善→惡報)「不合理的苦難」之中如果還能持守純正(伯2:3)，那就可以絕對的「得勝罪惡」(羅12:20~21)。3.如果我們能擁有同理心甚至可以去饒恕人、愛人、為敵人禱告(伯42:10)，那與神絕對的義比較之下的「不義」便能達到「完全」的地步(太6:14)(太5:38~48)(羅13:8)。
所以為什麼會有921大地震？為什麼會有南亞大海嘯？為什麼會有911事件？
倘若有神，神為何允許這一切事情發生？
面對這些質疑時，傳統常常因此產生一種「護教」的說法，說：「這一切都有神的美意，只是我們不明白。」但這個說法肯定不是完全的，而且也因為這樣的說法，讓很多人把神理解成是不公不義、莫名其妙的神，最終離開了基督教。其實我們必須要有一個認知，這世界上的苦難並非「全部」來自神的美意。
例如：
挪亞時代神以大水毀滅世界，並非神的美意，而是因為世人罪惡滿盈(創6:5~7)
以色列人攻打艾城失敗，死傷眾多，並非神的美意，而是因為亞干犯罪(書7:1)
大衛年間出現飢荒，並非神的美意，而是掃羅曾殺了基遍人(撒下21:1)
保羅身上有一根刺，並非神的美意，乃是來自撒但差役的惡意攻擊(林後12:7)
有位父親的孩子從小受盡苦難，並非神的美意，乃是鬼附在他身上(可9:21~22)
躺了38年的病人身上的疾病，並非神的美意，乃是因為他的罪(約5:14)
這些苦難的「來源」，如果我們理解錯了，那我們就會產生一種偏見，並引導我們的信仰進入一個完全錯誤的方向。
之一：
我們從聖經看到保羅的苦難，我們如果使用「一切都有神的美意」的角度去思考，那這一切都理所當然對他是好的、有幫助的。錯了！保羅被打、被下監、被攻擊絕對不會是來自神的美意。用我們最簡單的理解，世界上沒有哪一對正常的父母，會把孩子從小打到大，連孩子都已經成熟到大人、非常完全了，還繼續打，而且越打越痛越大力。我們的神絕對不是喪心狂，如此殘忍對待自己孩子的神。
之二：
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。(賽53:4)
事實上主耶穌也是被誤會的。在當時眾人眼中，一個得到如此苦難的人，他肯定不能說他自己「無罪」。他肯定是做了些什麼，才會連他的門徒都背叛他，連公會72位長老都審問定罪說他僭妄神，甚至落到巡撫與希律這些外邦人的審判下。他肯定是得罪了神，才會落到這樣的下場。但事實上我們都知道耶穌確實無罪，他所面對的一切對他全部都是「不合理的」，只是耶穌透過了這個不合理(無罪的人→死)，反倒戰勝了魔鬼與罪權而復活，叫我們不得不承認神大能與智慧奧秘(提前3:16) 。
之三：
那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？(伯38:1~2)
耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。(伯42:7)
小弟認為約伯三個朋友與以利戶就犯了這樣的錯誤，所以神在最後責備他們，說他們講得不如約伯的正確。在他們與約伯的辯論當中，他們不斷說1.神是公平的，人只有犯錯才會受到神的責罰。2.神是絕對公義，人在神面前都是不義的。甚至以利戶不斷發怒的說約伯「自義」。
但神說他們這些話反而讓祂的旨意暗昧不明，他們看似把神的絕對公義與主權強調證明出來，但他們搞錯了約伯苦難的來源(魔鬼的作為)，將魔鬼的攻擊與神的作為混為一談，竟讓神的公義成為黑白不明、混濁不堪。無怪乎神要發怒了！
小結：
「凡事都有神的美意」這句話，千萬不要成為我們信仰中苦難來源的單一思考邏輯。小弟說這種話並不是嘗試在幫神「漂白」，神那絕對的公義(祂本來就是純白的)不需要小弟說明，只是我們已經把神「抹黑」太久了。
彼此共勉，下回待續。
最常見的問題是：
如果世界上有神，為何世界上還有這麼多的「苦難」？
如果神是「全能」的神，那為何還讓這些苦難出現？
有所為而不為(EX:消防隊隔壁發生火災卻不出手滅火)，那神還會是一個「慈愛」的神嗎？
在嘗試回答這些問題之前，小弟覺得我們會需要先看看聖經如何去談論這些事情。
倘若我們很用心在看聖經的《箴言》或《詩篇》(特別是箴言)，我們就可以看到很鮮明的「善惡禍福觀」。行善→好報；行惡→禍報，這個二分法的邏輯思考不斷在箴言當中不斷反覆地強調。因此苦難基本上幾乎可以斷定，就是來自人的「犯錯」。只是，知道嗎？這個二分法的善惡禍福公式，在《約伯記》與《傳道書》的運算之下，似乎無法得到一個合理的結果。
在傳道書中：日光之下不管人行得多善或行得多惡，至終都一樣會「死亡」(EX：0x任何數=0)。所以不管行善、行惡都沒有差異與意義。
在約伯記中：一個道德標準極其高超的義人(詳見約伯記31章)，卻得到惡報的不合理結果。因為人再怎麼「義」，跟「神的完全」相比之下還是「不義」(EX：任何數/無限大∞=0)，所以約伯三個好友、以利戶和傳統的教會長輩都不斷罵義人約伯「自義」。
傳道書的結論是：1.人並非只有日光之下，所以死亡不是結束，行善行惡的結果不會是一樣的。2.日光之下的一切都是虛空，只有轉求「日光之上」(傳12:13~14)，生命才會產生意義，否則行得再好，在面對死亡時，那一切的善行都會破滅，毫無價值。
約伯記則告訴我們：1.人生遇到的苦難，不見得全來自於神，因為神不試探人(雅1:13)。2.在這樣(行善→惡報)「不合理的苦難」之中如果還能持守純正(伯2:3)，那就可以絕對的「得勝罪惡」(羅12:20~21)。3.如果我們能擁有同理心甚至可以去饒恕人、愛人、為敵人禱告(伯42:10)，那與神絕對的義比較之下的「不義」便能達到「完全」的地步(太6:14)(太5:38~48)(羅13:8)。
所以為什麼會有921大地震？為什麼會有南亞大海嘯？為什麼會有911事件？
倘若有神，神為何允許這一切事情發生？
面對這些質疑時，傳統常常因此產生一種「護教」的說法，說：「這一切都有神的美意，只是我們不明白。」但這個說法肯定不是完全的，而且也因為這樣的說法，讓很多人把神理解成是不公不義、莫名其妙的神，最終離開了基督教。其實我們必須要有一個認知，這世界上的苦難並非「全部」來自神的美意。
例如：
挪亞時代神以大水毀滅世界，並非神的美意，而是因為世人罪惡滿盈(創6:5~7)
以色列人攻打艾城失敗，死傷眾多，並非神的美意，而是因為亞干犯罪(書7:1)
大衛年間出現飢荒，並非神的美意，而是掃羅曾殺了基遍人(撒下21:1)
保羅身上有一根刺，並非神的美意，乃是來自撒但差役的惡意攻擊(林後12:7)
有位父親的孩子從小受盡苦難，並非神的美意，乃是鬼附在他身上(可9:21~22)
躺了38年的病人身上的疾病，並非神的美意，乃是因為他的罪(約5:14)
這些苦難的「來源」，如果我們理解錯了，那我們就會產生一種偏見，並引導我們的信仰進入一個完全錯誤的方向。
之一：
我們從聖經看到保羅的苦難，我們如果使用「一切都有神的美意」的角度去思考，那這一切都理所當然對他是好的、有幫助的。錯了！保羅被打、被下監、被攻擊絕對不會是來自神的美意。用我們最簡單的理解，世界上沒有哪一對正常的父母，會把孩子從小打到大，連孩子都已經成熟到大人、非常完全了，還繼續打，而且越打越痛越大力。我們的神絕對不是喪心狂，如此殘忍對待自己孩子的神。
之二：
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。(賽53:4)
事實上主耶穌也是被誤會的。在當時眾人眼中，一個得到如此苦難的人，他肯定不能說他自己「無罪」。他肯定是做了些什麼，才會連他的門徒都背叛他，連公會72位長老都審問定罪說他僭妄神，甚至落到巡撫與希律這些外邦人的審判下。他肯定是得罪了神，才會落到這樣的下場。但事實上我們都知道耶穌確實無罪，他所面對的一切對他全部都是「不合理的」，只是耶穌透過了這個不合理(無罪的人→死)，反倒戰勝了魔鬼與罪權而復活，叫我們不得不承認神大能與智慧奧秘(提前3:16) 。
之三：
那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？(伯38:1~2)
耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。(伯42:7)
小弟認為約伯三個朋友與以利戶就犯了這樣的錯誤，所以神在最後責備他們，說他們講得不如約伯的正確。在他們與約伯的辯論當中，他們不斷說1.神是公平的，人只有犯錯才會受到神的責罰。2.神是絕對公義，人在神面前都是不義的。甚至以利戶不斷發怒的說約伯「自義」。
但神說他們這些話反而讓祂的旨意暗昧不明，他們看似把神的絕對公義與主權強調證明出來，但他們搞錯了約伯苦難的來源(魔鬼的作為)，將魔鬼的攻擊與神的作為混為一談，竟讓神的公義成為黑白不明、混濁不堪。無怪乎神要發怒了！
小結：
「凡事都有神的美意」這句話，千萬不要成為我們信仰中苦難來源的單一思考邏輯。小弟說這種話並不是嘗試在幫神「漂白」，神那絕對的公義(祂本來就是純白的)不需要小弟說明，只是我們已經把神「抹黑」太久了。
彼此共勉，下回待續。
2012年8月24日 星期五
人都說你們好的時候，你們有禍了！
「人都說你們好的時候，你們有禍了！因為他們的祖宗也是這樣待假先知的。」(路加福音6:26)
看到這一節經文時，不知道大家會不會覺得耶穌想太多了！
一個成功的人，在人際關係上一定是圓融得體，深得人心的阿！
所以如果能夠做到人人稱讚，當然是很好的事情，耶穌怎麼會這樣說這樣有禍了？
但退一步仔細思考這句話，我發覺耶穌這句話對我們有很深的提醒。
在這樣的時代裡，信仰上已經不太可能讓我們對所有人都面面俱到了，而這個道理其實也已經越來越趨於顯明。
保羅就他自己說，他是一個「向什麼樣的人，就作什麼樣的人」的使徒(林前9:22)。
但他有討好到每個人嗎？
他寫信勸勉責備各地教會，有人覺得嚴厲又強硬；他到處宣道牧養，有人認為是氣貌不揚，言語粗俗的。(林後10:10)
甚至他為了福音曾經被鞭打、下牢、被眾人用石頭打死又活過來；而最終亞細亞的信徒離開了他(提後1:15)，猶太人也不相信而走了(徒28:29)。
所以保羅到底討好了誰？ 沒有，說真的保羅只有討好到神而已。
「首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。」(彌3:11)
「神不是與我們同在嗎？」「我們不是擁有真理、聖靈、神蹟嗎？」「只要我們相信，神會帶領幫助的！」
假先知在向百姓說出這些平安的信息時，我相信他得到了當時所有百姓的讚賞與肯定。
「說得好阿！」「實在講得太棒了！」，滿城的百姓歡歡喜喜滿心感謝的回家了。
從經文裡面我們就可以看到，假先知似乎擁有相當「過人的信心」，而能夠對眾人講出一種樂觀，甚至到了違背現實的論調。但其實完全忽略了百姓在現實生活中的偏離、道理上不是，猶如一面不堪碰撞、快崩壞的牆(結13:10)，卻是想盡辦法經過粉飾而道出平安的結論。
於是百姓依舊犯罪，不轉離個人信仰的罪行，惹動神的憤怒，使得神離棄他的居所，任憑敵人興起刑罰，最終讓整個國家趨於徹底毀滅。
「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」(箴14:12) 這就是耶穌所說的：「人都說你們好的時候，你們有禍了！」，這一條萬頭鑽動看似正確的大道，至終卻是滅亡之路。
我們來看看另外一條道路。
「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒瑪利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？」(彌1:5)
「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」(彌3:8)
多麼鏗鏘有力、擲地有聲的宣告，不是嗎？
相較之下，歷史中的真先知總是不畏眾人的眼光與時代的阻擋，走向逆流而孤單的道路。在人的眼裡，他是悲觀甚至偏執，每次大家在歡樂中，就是有他要來破壞氣氛，講出很難讓人接受，甚至有點刺耳的話。
他們從來不討好人，也討好不到人。畢竟神的價值觀與世界的價值觀是完全不一樣的，而在真理的範疇裡，是非善惡從來是沒有模糊地帶的。
神的先知靠著聖靈的帶領，行出神的喜悅；發出亮光，責備黑暗。他們能夠看出罪惡的核心、指出問題所在；為了神的忌恨與聖潔，靠著神的力量，做出看似最嚴厲不留情面，卻是最深愛而懇切的責備。
於是，他成了過街老鼠，人人喊打，受盡眾人的唾棄(耶20:10)、責打(王上22:24)。
那是一條充滿汗水淚水、血跡斑斑、最痛、最苦的道路，
卻成為神眼中，最真的道路，最美的道路。
結語：
人都說你們好的時候，你們有禍了！因為他們的祖宗也是這樣待假先知的。(路6:26)
人們都說我們好，但神卻說不好時，那我們就實在有禍了。這是耶穌的提醒，也盼望我們都深深的放在心上。
但願我們在信仰的路上，堅持把守住神的價值觀，做一個「真」的基督徒，得主喜悅。
彼此共勉。
看到這一節經文時，不知道大家會不會覺得耶穌想太多了！
一個成功的人，在人際關係上一定是圓融得體，深得人心的阿！
所以如果能夠做到人人稱讚，當然是很好的事情，耶穌怎麼會這樣說這樣有禍了？
但退一步仔細思考這句話，我發覺耶穌這句話對我們有很深的提醒。
在這樣的時代裡，信仰上已經不太可能讓我們對所有人都面面俱到了，而這個道理其實也已經越來越趨於顯明。
保羅就他自己說，他是一個「向什麼樣的人，就作什麼樣的人」的使徒(林前9:22)。
但他有討好到每個人嗎？
他寫信勸勉責備各地教會，有人覺得嚴厲又強硬；他到處宣道牧養，有人認為是氣貌不揚，言語粗俗的。(林後10:10)
甚至他為了福音曾經被鞭打、下牢、被眾人用石頭打死又活過來；而最終亞細亞的信徒離開了他(提後1:15)，猶太人也不相信而走了(徒28:29)。
所以保羅到底討好了誰？ 沒有，說真的保羅只有討好到神而已。
「首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。」(彌3:11)
「神不是與我們同在嗎？」「我們不是擁有真理、聖靈、神蹟嗎？」「只要我們相信，神會帶領幫助的！」
假先知在向百姓說出這些平安的信息時，我相信他得到了當時所有百姓的讚賞與肯定。
「說得好阿！」「實在講得太棒了！」，滿城的百姓歡歡喜喜滿心感謝的回家了。
從經文裡面我們就可以看到，假先知似乎擁有相當「過人的信心」，而能夠對眾人講出一種樂觀，甚至到了違背現實的論調。但其實完全忽略了百姓在現實生活中的偏離、道理上不是，猶如一面不堪碰撞、快崩壞的牆(結13:10)，卻是想盡辦法經過粉飾而道出平安的結論。
於是百姓依舊犯罪，不轉離個人信仰的罪行，惹動神的憤怒，使得神離棄他的居所，任憑敵人興起刑罰，最終讓整個國家趨於徹底毀滅。
「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」(箴14:12) 這就是耶穌所說的：「人都說你們好的時候，你們有禍了！」，這一條萬頭鑽動看似正確的大道，至終卻是滅亡之路。
我們來看看另外一條道路。
「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒瑪利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？」(彌1:5)
「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」(彌3:8)
多麼鏗鏘有力、擲地有聲的宣告，不是嗎？
相較之下，歷史中的真先知總是不畏眾人的眼光與時代的阻擋，走向逆流而孤單的道路。在人的眼裡，他是悲觀甚至偏執，每次大家在歡樂中，就是有他要來破壞氣氛，講出很難讓人接受，甚至有點刺耳的話。
他們從來不討好人，也討好不到人。畢竟神的價值觀與世界的價值觀是完全不一樣的，而在真理的範疇裡，是非善惡從來是沒有模糊地帶的。
神的先知靠著聖靈的帶領，行出神的喜悅；發出亮光，責備黑暗。他們能夠看出罪惡的核心、指出問題所在；為了神的忌恨與聖潔，靠著神的力量，做出看似最嚴厲不留情面，卻是最深愛而懇切的責備。
於是，他成了過街老鼠，人人喊打，受盡眾人的唾棄(耶20:10)、責打(王上22:24)。
那是一條充滿汗水淚水、血跡斑斑、最痛、最苦的道路，
卻成為神眼中，最真的道路，最美的道路。
結語：
人都說你們好的時候，你們有禍了！因為他們的祖宗也是這樣待假先知的。(路6:26)
人們都說我們好，但神卻說不好時，那我們就實在有禍了。這是耶穌的提醒，也盼望我們都深深的放在心上。
但願我們在信仰的路上，堅持把守住神的價值觀，做一個「真」的基督徒，得主喜悅。
彼此共勉。
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