觀察1.
某次聚會，講台上談著某卷小先知書的歷史背景。某位家長在聚會當中，當傳道講到某個經節時，便伸手強逼著打瞌睡的孩子翻到正確的聖經位置。
坐在他們後面的我心裡清楚，這場聚會對這個孩子頂多只有訓練到他翻聖經的速度，完全沒有幫助到他對信仰的認識與體會。
當長執傳道不斷的以「神學教育」在講台上輪播，竟然完全沒有生活的講題時，我其實覺得很可惜。難道這些深奧的聖經歷史背景與神學探討，真的能帶給信徒們信仰上的提升嗎？
觀察2.
在某次的安息日聚會時，小弟在台下與一位傳道者同坐。只見台上的長老講得振振有辭，甚至天外飛來一筆說真耶穌教會的歷史是從亞當開始時，我身旁的傳道是倒吸了好幾口氣，搖頭連連。
其實小弟覺得信仰最可悲的，就是世俗化與學術化。俗化就不予置評了，但如果連宗教學術化都學術錯了，台上還能用主觀而強烈的語氣認定這篇道理是獨一無二的真理，甚至拿來教導信徒要大家相信時。
我不禁納悶，那我們到底還能聽什麼？
觀察3.
教會公文發布，請所有地方教會安息日下午的宗教教育聚會，先帶領所有教員與學員參加成人聚會後，再各自進行宗教教育時間。
從公文我們便強烈感受到，總會長執負責人對「安息日成人聚會」的重視，然而很可惜的，是完完全全忽略掉「團契聚會」的重要性。
這種「單向式」的聚會不是不好，但是在沒有任何互動之下，信徒與信徒之間完全沒有建立起「關係」。有好些信徒明明在某間都市教會聚會3.4年，問他認識幾位信徒，他竟然可能回答不出半個人來。
另外，這樣完全沒有經過互動與思考的道理，對我們的信仰一點感覺也沒有。講道者自己生活的體驗呢？他自己有這樣做到嗎？這些道理猶如船過水無痕，實際上能夠在現實生活中產生多少能量呢？我們自己都心知肚明。
觀察4.
長執不斷在講台上宣布：請信徒坐到主會堂，以維持聚會的秩序。請有帶小孩的家長注意小孩的聚會規矩，會堂是「聖地」，請注意信仰的敬虔。
我們的信仰成了為做到所謂「敬虔的崇拜聚會」而努力，只要達到這樣就是好信徒。乖乖的聚會，靜靜的抄筆記，不打瞌睡(因為有魔鬼在偷笑還有天使在記錄)，不摸東摸西，不東看西看，還有不要禱告時偷跑去上廁所喝水。白話一點就是：「我管你出去外面是怎樣張牙舞爪的模樣，總之，來到會堂請您人模人樣的坐好！」。
人模人樣的聚會敬虔，能否保證出去外面仍然保有光明子女的行為？我們不知道。再來，人模人樣的敬虔不過是「達到」法利賽人的義，那耶穌說的「勝過」法利賽人的義，又該如何做到呢？
觀察5.
在地方教會的聚會後，許多信徒們在聚會後見到了面，彼此的關心是：你們晚上聚會怎麼都沒來？最近好像比較少看到喔？上禮拜安息日聚會怎麼沒看到你阿？要熱心聚會阿！唉呀~那位姐妹已經3個禮拜沒來聚會了，是不是打電話關心一下？
在現有的聚會模式與習慣中，我們逐漸以為「積極參加聚會」就是信仰最重要的核心價值甚至是親近神的「唯一方式」。白話一點就是：「看看那些聚會遲到的，甚至沒來聚會的，相信我吧！他們肯定不會是什麼好信徒啦！」
我們不斷忽略對同靈現實生活的關心，甚至有點到達一種：「我管你家發生了什麼事，我就是沒看到你來教會聚會！」的地步。於是在比較之中，能夠做到的信徒就沾沾自喜，滿足於自己的信仰的高超程度，順帶的對不能做到的信徒議論紛紛。
觀察6.
在安息日聚會時間，某位信徒在會堂外面關心一位慕道者近來的生活。這樣的事情被長執看到了。長執嚴嚴提醒這位信徒，請注意聚會時間，重視安息日聚會，聊天請會後茶敘時間再進行。
在長執傳道不斷灌輸信徒的觀念下。「安息日」逐漸被定義為「安息日崇拜聚會」，沒有參加聚會神會處罰你，於是當許多信徒的工作沒有參加安息日聚會時，便產生了強烈的罪惡感。
但聖經裡耶穌在安息日是否乖乖坐在會堂聚會呢？我們都知道祂到處傳福音行神蹟。聖經在哪裡寫著我們安息日只能拿來聚會？又在哪寫著不能運用來去關心信徒行善事？
好好運用安息日，幫助身邊的弟兄姊妹面對生活的困境，讓別人的心靈得到安息，這不正是神設立安息日的意義嗎？
觀察問題歸納：
這樣一個重視聚會習慣模式，卻又無法讓人在聚會中獲得真實生活前進動力的教會。許多信徒只能維持這樣的信仰在會堂當中，而無法將神的愛帶到生活中實踐。即便在現實生活遇到問題，來到教會只會有長執傳道輔導你：「你要多聚會，多禱告，多讀經靈修‧‧‧，相信神一定會幫助你！」。於是我們根本沒有幫助到要幫助的人，那些未能滿足信仰需求而求助無門的信徒，只好逐漸在教會當中邊緣化，最後離開了教會。
其實，我們到底為何來到教會呢？
讀經、唱詩、禱告都是可以在家進行的，講道是網路上就可以下載的，歷史背景是上網就可以查到的，神學理論是翻書就可以翻到的。
所以，我們到底為何來到教會呢？
是為了靈命的成長而來到教會聚會嗎？
話說回來，來到教會聚會真的讓您的靈命得到成長嗎？
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「耶穌講完了這些話，眾人對他的教導都感到驚奇，因為他教導他們正像有權柄的人，不像他們的文士。」(太7:28~29)
這是主耶穌講完登山寶訓(太5:1~7:27)，作者對眾人的觀察。
不知道各位是否看見這與小弟先前的觀察，差異在哪裡？
坦白說，我其實很羨慕坐在耶穌腳邊的門徒。當年耶穌一連講了這麼多道理，您知道嗎？對於理解力不怎麼好的小弟，竟然沒有一篇是看不懂聽不懂的，您可知道耶穌講的登山寶訓有多簡單嗎？
沒有神學理論的深奧，沒有一堆律法規條的束縛。就是簡單，就是生活。耶穌的道理，帶來了自由，生命、希望與力量。
那種充滿活潑生命力的道理，振奮鼓舞人心。
那種簡單扼要的吩咐，讓人當下便知道現實生活該怎麼努力。
那種充滿「愛」的叮嚀，讓人徹底反省悔改，再次歸向神。
祂明明引用的是舊約的律法，但卻用愛與恩典成全律法做出方向。所以讓當時的眾人在道理中，深深得到激勵、責備、引導、提醒。他們明顯感受到這與文士那死板的教條不同，充滿了權柄，讓人信服。
耶穌這樣有權柄的道理，應該存在於教會當中。但您知道嗎？這樣有權柄的道理，已經多久沒能在現今的教會中出現了？
回歸剛剛的問題，從耶穌身上我們真的必須再次的去回想看看，倘若我們今日來到教會不能得到個人生命的改變，並帶給他人生命的改變，那我們到底又來到教會做什麼呢？
耶穌這麼說道：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太11:28~30)
教會若真有耶穌的話語且遵行耶穌的話語，我相信帶給人的會是真正的自由、真正的安息與真正的生命。我想，這才是我們來到教會真正的意義所在。
未了的話：
禮拜四的夜晚，在台中教會參加完了中區聯契的會議。外頭下著雨，於是又在教室裡多逗留了些時候，與執事娘談了一些自己的想法。並沒有說完，但其實我回家後，不斷的在腦海裡盤旋著近來對教會的觀察。跟目前人在美國的老婆談了一些，她希望我把它寫下，於是利用時間一股腦兒寫出來，是有點多有點雜亂，但或許也只有這裡適合講得這麼「超過」。
您大可以認定這只是小弟厚顏無恥的大放厥詞，或者負面情緒的宣洩，那您就看看就好，當然也歡迎大家指正小弟說得不正確的地方。
但事實上認識小弟的都知道，小弟向來對教會充滿正面態度，也一直希望教會能越來越好。只是面對教會裹足不前、陷於泥淖之間的狀態，有時候真的很讓人憂傷。
如果說我們只剩下五大教義還算贏得了別人，其他都輸得唏哩嘩啦。那我們到底要自我感覺良好至何時，我們方能真正清醒？何時唱起讚美詩174首「真教會必然興起」，我們才能唱得頂天立地，無愧於心？
求主憐憫幫助！求主憐憫幫助！
