12/11讀經：書十
當耶和華將亞摩利人交給以色列人的那一日，約書亞向耶和華說話，在以色列人眼前說： 「太陽啊，停在基遍； 月亮啊，停在亞雅崙谷。」 太陽就停住，月亮就止住， 直到國民向敵人報仇。 這事豈不是寫在《雅煞珥書》上嗎？太陽停在天空當中，沒有急速下落，約有一整天。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的聲音，沒有像這日的，這是因為耶和華為以色列作戰。(約書亞記10:12~14)
以色列人幫助基遍人抵擋五個亞摩利王的進犯時(書10:5)，出現了這一個神蹟。我們在看這一個神蹟時，大多會把眼光集中在那日月停止的結果，然後就忽略了整個戰爭與神蹟發生的過程。再來也因為太常聽到，所以覺得沒什麼。但其實這個神蹟的背後有不少事情，值得我們去再三思考。
約書亞每一次戰爭的得勝都顯然有神的帶領同在，這一回更是明顯，他們之所以能夠得勝的原因乃是14節所說的：「因為耶和華為以色列作戰」。神讓五王的軍隊在約書亞面前潰散、被擊殺、逃跑(10~11)，不僅如此，神更在伯‧和崙下坡降下了大冰雹，聖經說那比以色列人殺的還要多(11)。
然後接著神聽了約書亞的禱告，讓日月停止。這個禱告的過程告訴我們什麼呢？
一、黑暗來到就無法爭戰
太陽下山了就什麼都看不到，自然無法打仗了，正如耶穌說：「 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」(約9:4)；又說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」(約11:9~10)。
耶穌告訴我們要趁白日做工與走路，否則到了夜晚來到時，沒有了光就不能做、走路也會跌倒了。這邊的「白日」可以指著神賞賜給人「在日光之下的時間」，這時間是有所限度的，用完了就沒有了。
「凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」(傳9:10)
我們是應該把握住生活的每一分一秒，做成神的工。約書亞是這樣思考，所以他祈求神給他多一點時間，好讓他可以把神的工完成。約書亞是如此的努力，神實在看見了。所以聖經說耶和華聽人的聲音，沒有像這日的 。我們應當去思考，我們今日對神的禱告是否是常常將神的國度放在心上，不斷祈求著神工的完成呢？
二、耶和華為以色列作戰
延續上一點，黑暗之後就無法爭戰。我們要來思考祈求「日月停止」這個禱告項目。從結果來看這是一次很有信心的禱告，有如耶穌所說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裡！也必成就。」(太21:21，太17:20)。
但在現實的生活當中，我們要思考的是，我們有「移山倒海」的必要性嗎？沒有！所以耶穌在這邊告訴我們的是我們要「對祂有信心」，並非告訴我們神垂聽人的禱告只是為了證明人有信心或者祂的確有在垂聽。我們要記得神的工有祂的「目的性」，神不會做那打空拳或空奔跑毫無意義的事情。在這個神蹟當中，我們看見神彰顯了祂的大能，幫助了神的選民得勝仇敵，這就是這個神蹟帶來的結果。
所以倘若今天我們因為賴床，然後跟神禱告求神多延長點時間讓我們不會遲到...= =，相信我，神不會垂聽的。因為神蹟不是為了某個人的私人利益而存在，神蹟向來都是要彰顯神的公義與慈愛，神讓萬事都互相效力(羅8:23)，為幫助神的選民，讓神的名得著榮耀。我們在禱告的事情上，應該要有這樣的認知，否則我們的禱告時常會偏離了重點，走上不了解神的旨意的祈求上去，那神怎麼可能垂聽呢？
附帶一提的是，倘若我們沒有真實的信心，然後說要倚靠神，常常會是淪於試探神的局面。例如：得到了重感冒，說要靠禱告，卻沒有真實倚靠神的心與行動，然後也不看醫生，那樣口頭的信靠就是一種試探神的行為。總之，我們的信心應當要看得合乎中道(羅12:3)。
約書亞祈求日月停止，然後日月真的停止了。除了約書亞真有信心、神垂聽人的禱告，也顯然神認為日月停止確實有其必要性，為了完成神工的目的。我們今日對神的禱告應當清楚這一點，才不至於胡亂地禱告，做出缺乏信心又幼稚沒有見識的禱告。
三、約書亞卻是求日月停止
在前面有稍微提及，當約書亞追殺五王的軍隊到伯‧和崙，神讓天空下了大冰雹，打死的人比以色列人用刀殺死的還多。
我們或許可以來思考當約書亞看到冰雹這一個神蹟時，他應該可以祈求說：「主阿！讓這冰雹下得大一點或久一點，把所有五王的軍隊都打死吧！」。但約書亞卻沒有這樣做，他卻祈求神讓日月停止，好讓他可以帶軍兵繼續「用刀」去追殺五王。為何呢？約書亞到底在想什麼呢？
如果神出手，那這些敵人其實一瞬間就可以消滅，然後他們就可以不費吹灰之力來得到勝利。我相信約書亞知道這一點，但我們看見他的祈禱是什麼呢？他祈求的是時間的增加，讓他他能夠帶領百姓靠著手中的刀劍來追趕擊殺敵人，而非求神直接把敵人一次殺盡。顯然約書亞對聖工的觀念是很清楚的。雖然我們知道聖工需要神的幫助帶領，但這並非我們就把所有事情都丟給神，說：「我們禱告吧！」，然後就什麼事情都不用做了。
我在想這一點或許是現今很多教會常犯的事情，就是我們常常會祈禱說：「願神帶領我們，讓我們一切順利。」，然後我們就忽略了我們自己該為神盡的本分與努力。常常聖工卻只停留在禱告上(但事實上現在的聖工也確實常常缺乏禱告與靈修)，然後出現不斷強調禱告重要性的口號，最後產生出類似「順其自然、無為而治」的聖工態度。
看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。(傳11:4)
每一個聖工人員都應當有禱告與行動的積極作為。神的工人應該清楚神的作為並盡到工人的本分，而非把所有責任都丟給神，然後說任憑神旨意吧！那樣擺爛的聖工態度，肯定是不能得到神的悅納。我們在禱告事上應該有的態度，就是要配合「真實的行動」。或者我會說是「行動中的禱告&禱告中的行動」，這兩件事情是互相搭配互補(並非現代某些福音營隊刻意把聖工與禱告切割的做法，我不覺得那是符合聖經的教訓。)
總之，我們應當思想，我們的禱告與行動是否一致？在向神禱告的同時，我們是否付出了我們應有的行動，應盡的本分？
小結：
「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的聲音，沒有像這日的。」(書10:14)從這句話，已經告訴我們這個神蹟的不凡之處，小弟覺得如果只看見那神蹟的表面是可惜的，我們更應該去觀察神蹟背後的過程，才能咀嚼出芳香與甜美，發覺神作為的美好。但願約書亞的禱告，成為你我學習的榜樣。
以上分享。
然後接著神聽了約書亞的禱告，讓日月停止。這個禱告的過程告訴我們什麼呢？
一、黑暗來到就無法爭戰
太陽下山了就什麼都看不到，自然無法打仗了，正如耶穌說：「 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」(約9:4)；又說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」(約11:9~10)。
耶穌告訴我們要趁白日做工與走路，否則到了夜晚來到時，沒有了光就不能做、走路也會跌倒了。這邊的「白日」可以指著神賞賜給人「在日光之下的時間」，這時間是有所限度的，用完了就沒有了。
「凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」(傳9:10)
我們是應該把握住生活的每一分一秒，做成神的工。約書亞是這樣思考，所以他祈求神給他多一點時間，好讓他可以把神的工完成。約書亞是如此的努力，神實在看見了。所以聖經說耶和華聽人的聲音，沒有像這日的 。我們應當去思考，我們今日對神的禱告是否是常常將神的國度放在心上，不斷祈求著神工的完成呢？
二、耶和華為以色列作戰
延續上一點，黑暗之後就無法爭戰。我們要來思考祈求「日月停止」這個禱告項目。從結果來看這是一次很有信心的禱告，有如耶穌所說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裡！也必成就。」(太21:21，太17:20)。
但在現實的生活當中，我們要思考的是，我們有「移山倒海」的必要性嗎？沒有！所以耶穌在這邊告訴我們的是我們要「對祂有信心」，並非告訴我們神垂聽人的禱告只是為了證明人有信心或者祂的確有在垂聽。我們要記得神的工有祂的「目的性」，神不會做那打空拳或空奔跑毫無意義的事情。在這個神蹟當中，我們看見神彰顯了祂的大能，幫助了神的選民得勝仇敵，這就是這個神蹟帶來的結果。
所以倘若今天我們因為賴床，然後跟神禱告求神多延長點時間讓我們不會遲到...= =，相信我，神不會垂聽的。因為神蹟不是為了某個人的私人利益而存在，神蹟向來都是要彰顯神的公義與慈愛，神讓萬事都互相效力(羅8:23)，為幫助神的選民，讓神的名得著榮耀。我們在禱告的事情上，應該要有這樣的認知，否則我們的禱告時常會偏離了重點，走上不了解神的旨意的祈求上去，那神怎麼可能垂聽呢？
附帶一提的是，倘若我們沒有真實的信心，然後說要倚靠神，常常會是淪於試探神的局面。例如：得到了重感冒，說要靠禱告，卻沒有真實倚靠神的心與行動，然後也不看醫生，那樣口頭的信靠就是一種試探神的行為。總之，我們的信心應當要看得合乎中道(羅12:3)。
約書亞祈求日月停止，然後日月真的停止了。除了約書亞真有信心、神垂聽人的禱告，也顯然神認為日月停止確實有其必要性，為了完成神工的目的。我們今日對神的禱告應當清楚這一點，才不至於胡亂地禱告，做出缺乏信心又幼稚沒有見識的禱告。
三、約書亞卻是求日月停止
在前面有稍微提及，當約書亞追殺五王的軍隊到伯‧和崙，神讓天空下了大冰雹，打死的人比以色列人用刀殺死的還多。
我們或許可以來思考當約書亞看到冰雹這一個神蹟時，他應該可以祈求說：「主阿！讓這冰雹下得大一點或久一點，把所有五王的軍隊都打死吧！」。但約書亞卻沒有這樣做，他卻祈求神讓日月停止，好讓他可以帶軍兵繼續「用刀」去追殺五王。為何呢？約書亞到底在想什麼呢？
如果神出手，那這些敵人其實一瞬間就可以消滅，然後他們就可以不費吹灰之力來得到勝利。我相信約書亞知道這一點，但我們看見他的祈禱是什麼呢？他祈求的是時間的增加，讓他他能夠帶領百姓靠著手中的刀劍來追趕擊殺敵人，而非求神直接把敵人一次殺盡。顯然約書亞對聖工的觀念是很清楚的。雖然我們知道聖工需要神的幫助帶領，但這並非我們就把所有事情都丟給神，說：「我們禱告吧！」，然後就什麼事情都不用做了。
我在想這一點或許是現今很多教會常犯的事情，就是我們常常會祈禱說：「願神帶領我們，讓我們一切順利。」，然後我們就忽略了我們自己該為神盡的本分與努力。常常聖工卻只停留在禱告上(但事實上現在的聖工也確實常常缺乏禱告與靈修)，然後出現不斷強調禱告重要性的口號，最後產生出類似「順其自然、無為而治」的聖工態度。
看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。(傳11:4)
每一個聖工人員都應當有禱告與行動的積極作為。神的工人應該清楚神的作為並盡到工人的本分，而非把所有責任都丟給神，然後說任憑神旨意吧！那樣擺爛的聖工態度，肯定是不能得到神的悅納。我們在禱告事上應該有的態度，就是要配合「真實的行動」。或者我會說是「行動中的禱告&禱告中的行動」，這兩件事情是互相搭配互補(並非現代某些福音營隊刻意把聖工與禱告切割的做法，我不覺得那是符合聖經的教訓。)
總之，我們應當思想，我們的禱告與行動是否一致？在向神禱告的同時，我們是否付出了我們應有的行動，應盡的本分？
小結：
「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的聲音，沒有像這日的。」(書10:14)從這句話，已經告訴我們這個神蹟的不凡之處，小弟覺得如果只看見那神蹟的表面是可惜的，我們更應該去觀察神蹟背後的過程，才能咀嚼出芳香與甜美，發覺神作為的美好。但願約書亞的禱告，成為你我學習的榜樣。
以上分享。
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