四十天受魔鬼的試探

耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。（路4:1 ）

其實這句經節的邏輯好像怪怪的，我以前一直想不通。到底神是把耶穌推到火坑？還是把祂丟進練功房閉關40天？然後到底是神允許魔鬼來試探耶穌？還是神叫魔鬼來陪耶穌練功？

以上我覺得都不是，目前自己對這段經文的認知與約伯記的概念一樣。

倘若我修改一首兒童詩歌來形容這一段路程，就會是：

世界全失，我「沒」有耶穌，

父母離棄，我也「沒」有耶穌，

朋友離去，我還是「沒」有耶穌，

但我不灰心，我心平安。

如同約伯在失去了生命中的一切時，他找尋神的回應，卻苦苦尋求不到，但他始終沒有違背那份信仰的純正，他始終沒有離棄神。

這既不是神允許，也不是練功，從頭到尾這都是一場靈的爭戰（或辯論）。來證明給魔鬼看，看一份信仰如何在「行義卻得惡報」的結果時仍然堅立，一份信仰如何在今生即便沒有得到任何好處，卻仍然信神、盼望神、愛神並持守信仰的純正，以善來勝惡。

「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅各書5:11)

「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」（路4:13)

約伯與耶穌後來的結果都證明了，就算魔鬼出盡了所有情慾誘惑招數，或者奪去人生命中擁有世界上的一切，最後卻仍然無法傷害這一份信仰的堅貞不移。於是，魔鬼就只好乖乖認輸離開。

這樣的忍耐真的很苦、很不容易，就像雅各書說的：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。」就像希伯來書說的：「耶穌因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」。這樣看似神把人推入苦難火坑，是完全沒有任何退路的忍耐，卻是戰勝了魔鬼，讓神得著了最大的榮耀，更讓經歷過的人結出平安的果子，就是義的果子。

所以反思回來，是否我們也能像約伯和耶穌一樣，在百般的試探、苦難之中，都能堅守信仰到底，在誘惑苦難中浴血重生呢？！

願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。（帖後3:5）

願主引導，讓我們在學習忍耐的路上一起前進。

素常盼望

「在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來，稱頌神說：主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。併於上節。又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，現在已經八十四歲（或作：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。正當那時，他進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」（路2:25~38)

我覺得這一段有趣的問題是：神為什麼要安排兩個老人，在耶穌出生第8天受割禮的時刻出現在聖殿？為了什麼特別的原因嗎？因為顯然他們兩個都得到了聖靈的感動，所以才能在這麼準確的時間點出現。不知道大家有沒有其他的想法？我先分享我目前的感想。

人生的結局其實是一個人生命中的關鍵，特別是當人韶華歲月逝去之時，他在老年所擁有的狀態往往就是他這一生的累積，因此看一個老人如何「面對死亡」其實很容易就能檢視這個人的人生。

所以當西面開口說：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩。」；以及當亞拿進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說時。

我突然好像可以理解了，是的，他們來到這裡並非毫無目的、緣由，因為他們早已經為這一刻準備、等待一輩子了，就像摩西登上尼波山，遠遠地望著迦南地一般。知道嗎？那是他們一生的追尋與奮鬥哪！

不禁想用大衛的詩來下一個小註解：我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。（詩130:6）

等候神的人有福了，因為總有一天他們等到了。

天使向牧羊人顯現

「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。

你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作：喜悅歸與人）！眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡；既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。」（路加福音2:8~18)

這一段經文我覺得相當有趣，全世界這麼多人，為什麼天使選擇向牧羊人顯現？而且就「只有」向牧羊人顯現，天使再沒有顯現給其他的人看了。再者，自古以來，牧羊人其實算是一個相對卑賤的職業身分（約瑟也曾經利用這個身分來幫助他的父親與弟兄進到埃及的歌珊地，因為埃及人厭惡牧羊人。）。

我想我們嘗試用現代一點的語言來詮釋這一段經文。

我們現在如果想去看五月天的演唱會，你可能就算有錢想買第一排的貴賓席都還不見得買得到。結果救主耶穌基督，你想這場創世以來眾人期盼目光焦點彌賽亞降生的重要時刻，台上還有一大堆天使天兵一起「哈利路亞」歌頌神的大場面，結果台下竟然只擺了幾張給牧羊人的椅子。你就會想說唉唷威呀！怎麼會這樣？！

所以到底為什麼天使只向牧羊人顯現呢？

我的看法是：「我們就是那群卑賤的牧羊人」，我們罪惡的生命在這猶如茫茫曠野的世界上，原來就是那群遠離人群遠離喧囂正在野外守著羊，即便突然倒地不起，在這世界上也可能根本不會有人在乎，然後明天地球照樣運轉的那群牧羊人。

但神卻在乎！

所以祂最重要的這一刻，祂不希望我們缺席了。為此祂還特地派了天使顯現，告訴我們這個天大的好消息，讓我們前往參與這個榮耀而光明溫暖的時刻。

所以說得救是本乎恩，其實直接體現在耶穌的誕生中。就正是因為我們是如此的卑賤，所以當那遠超乎萬人之上的至高主宰，竟是以如此卑微的姿態，用著平視而同理的角度來站在我們這些平凡人的眼前時。我們突然懂了，原來這一切不是因為我們聰明過人或者我們擁有什麼地位，一切一切只因為祂是如此柔和謙卑的愛著我們、在乎著我們，如此而已。

最後，我想引用保羅這段經文，我覺得它完全能夠與天使向牧羊人顯現這段經文融為一體：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。」（哥林多前書1:26~31)

謝謝耶穌的在乎！謝謝您讓我參與到了美好救恩這永遠的一刻！

勝過陰間的權柄

「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我（有古卷沒有我字）人子是誰？他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16:13~19)

這一段聖經是我從前一直不是很懂的經文，什麼是陰間的權柄？什麼是天國的鑰匙？又什麼是綑綁與釋放？

這禮拜上了中級班安息日的課，小弟再一次思考到安息日與得救的關係，竟意外的了解了這段經文的意義，在這邊跟大家分享我的心得。

「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。 」(創2:1~3)

起初神創造天地並完成了他的工，祂看這一切都甚美好，於是祂在第七日設立了安息日。如果我們花時間去觀察比較，創世紀中神的「創造」與啟示錄中神最後的完工「狀態」，我們會發現竟然幾乎是一模一樣的。

創世紀：天地萬物、光、人、伊甸園、生命樹、生命河→安息日

啟示錄：新天新地、永遠的光、新人、聖城耶路撒冷、生命樹、生命河→永遠的安息

因此我們也許可以這樣理解，神的創造，原是為了「進入安息」。但我們知道創世紀後來發生了什麼事，就是「罪」進入了世界。

「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」(羅5:12)

「魔鬼」(古蛇)引誘始祖亞當夏娃，吃下了「吃了必死」的善惡果，「罪」因此進入了世界，而罪的工價就是「死」，當人死了之後就下「陰間」。啟示錄寫著：「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。」(啟20:13) ，從這裡可見，所有在罪中死亡的人全部都進了陰間，並且永遠與神遠離，這就是「陰間的權柄」。

我們知道神的創造裡沒有罪，神的創造裡沒有死亡，但魔鬼破壞了原本神美好的創造，將罪帶入了世界，於是全人類都落在死的權下(羅5:14)，我們的生命與神隔絕，沒有任何指望。

結果救星耶穌來了。聖經約翰一書裡面告訴我們，耶穌之所以來到世上，有兩個很重要的原因：

1.「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。」(約一3:5)

2.「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」(約一3:8)

首先，我們比較常聽到的是耶穌在十架上為我們捨命，祂親自成了贖罪祭的羔羊，擔當了我們的「罪」。祂流出了寶血，讓我們透過血、水、聖靈見證的洗禮，就是與主同死、同埋葬、同復活的洗禮，洗去我們的罪讓我們能以得到「重生」。但是耶穌來到世上，更重要的是要除滅魔鬼的作為。

祂怎麼除滅魔鬼？拿刀拿槍？

「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」(來2:14)

結果耶穌打敗魔鬼的武器，竟然就是耶穌本身。

用著人有限的眼光，我們也許跟門徒一樣以為彌賽亞耶穌會來世上成為君王，建立一個地上的國度。但耶穌卻是道成「肉身」，並且用著人們所不能理解的方式，在十字架上「死」了。無罪的耶穌怎麼會死？自有永有的神怎麼會死？

但耶穌真的死了(約19:32~37)，且埋葬了(約19:38~42)。不過大衛說：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」(詩16:10)，彼得說：「神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。」(徒2:24)。耶穌下入陰間，經過「無罪的死亡」來戰勝「死亡」。

第三日，耶穌復活了(太28:1~7)。然後自此，一粒麥子落在地裡死了，並結出許多子粒來(約12:24)，祂建立起了一個全新屬靈的國度，就是「教會」。

所以保羅才會這麼說：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」(提前3:16)

這是神極大的奧祕，沒有人可以輕忽它。當首先的亞當為罪所困而死，神卻透過末後的亞當擔當了罪，成了叫人活的靈(林前15:45)。不僅如此，祂更透過死亡來勝過死亡，並且等到世界的末了，祂要將死亡永遠滅去，誠如聖經所論：「因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」(林前15:25~26)

當耶穌已經勝了死亡，祂在末日還要再勝(啟6:2)，祂終將把魔鬼、死亡、陰間與一切犯罪不信而沒有在生命冊上之人，丟入永遠的火湖(啟20:10,啟20:14~15, 啟21:8)，死亡便為得勝所吞滅(林前15:54)，因此新天新地不再黑暗，也不再有死亡(啟21:4)，耶穌要做永遠的光、永遠的王。

「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1:17~18)

我們看到啟示錄說，耶穌如今已經得勝了死亡與陰間的權勢，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。這告訴我們，活在今天的我們只要相信耶穌，我們也可以跟耶穌一樣勝過陰間的權柄，得著永遠的生命。

所以「相信耶穌」，就是「天國的鑰匙」，能打開黑暗監牢的門，叫人不被定罪(約3:18)，這便是透過教會得著「釋放」。不相信耶穌，便依舊在罪裡、在黑暗裡，叫人被定罪(約3:18)，這便是透過教會被「綑綁」。

PS.小弟認為這裡的釋放跟綑綁，跟教會除名信徒之類的說法是完全搭不上邊的概念。因為聖經清楚告訴我們，自亞當以來我們受的一直都是「罪」的綑綁。包括(約翰福音20:23)當中的經文，小弟認為也應該同理看待。

所以保羅說：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅8:1~2)

感謝主，透過耶穌的死，讓我們今日得以重新與神和好，透過耶穌的死，讓我們不再對未知的死亡感到恐懼。我們開始盼望天國那好得無比永遠的安息，而且很喜樂地去度過我們在世寄居的日子，在我們能力範圍很甘心盡力地為神為人付出愛心，並用信心忍耐來等候那最後榮耀的復活。

結語：

思想至此，真的不禁令人感佩主的愛偉大奇妙。小弟最後想引用耶穌曾經說過的一段話彼此互勉作為結束，盼望我們每個人都能堅信忠心的跟隨祂，直到主來。

『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』

-約翰福音8:12

讓我們一起跟從主吧！