他的神教導他務農相宜

讀經分享：

「你們當側耳聽我的聲音， 留心聽我的言語。 那為撒種而耕地的會不停地耕地，鬆土，耙地嗎？他剷平了地面， 豈不就種小茴香， 播種大茴香， 按行列種小麥， 在定處種大麥， 在田邊種粗麥嗎？他的神教導他， 指導他合宜的方法。原來打小茴香，不用尖利的器具， 軋大茴香，也不是用車輪； 卻要用杖打小茴香， 用棍打大茴香。穀要打， 但不能持續地搗， 用車輪和馬軋， 卻不軋碎它。這也是出於萬軍之耶和華， 他的謀略奇妙， 他的智慧廣大。」(以賽亞書28:23~29)

要怎麼種大茴香？要怎麼種小麥？要怎麼收成小茴香？要怎麼收成大麥？不知道大家看到這段經文時覺得如何，聖經竟然在教我們類似《第一次種菜就豐收》的種菜技巧耶！

原來神透過農夫務農的技巧，說明農業有他獨門的知識與智慧，同時告訴我們這些智慧都是出自於神的謀略與智慧。為要讓我們清楚知道我們無論是栽種還是收成，我們之所以知道怎麼做，都是出自神的帶領，都是神賜給我們的智慧，所以我們無從誇口。

保羅曾經這麼說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」(林前3:6)，他也是用著農業的概念來談到信徒的信仰成長。

種子的生長需要栽種，需要澆灌，這些都需要多方面的條件配合完成。不管是栽種的土質、栽種的氣候、澆灌的水分多寡、正確的施肥、殷勤的除草...。每一種作物，有著各自不同的栽種與收割方式，沒有正確的方法，就會事倍功半，甚至一無所獲。

教育也是如此，不是嗎？

不一樣的人，會擁有不一樣的人格特質、天賦與背景等，因此需要不同的教材、教學方式、進度規劃‧‧‧來進行。

偶然的無心插柳柳成蔭，並不能成為我們僥倖的心態。

倘若我們真心希望我們跟農夫一樣，能夠孕育出一個綻放的生命，沒有什麼是可以不勞而獲的。

當然，坊間可以找尋到很多教育叢書，告訴我們很多的教育方法，這些專業也都必須透過不斷的學習才能累積。

但我想更重要的是，唯有生命能夠影響改變生命，正如耶穌說：「我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛」(約10:10)。我們在為人師表的同時，除了必須不斷去反思自己所使用的方式之外，更需要的是去檢視與修正自己的生命的內涵，然後從神得到智慧。否則如果只擁有一番的熱忱，又如何帶給對方生命的成長？

這一段經文當中，神之所以談到用對的方法來栽種與收割，其實是為了與前一段經文成為極端的對比(賽28:7~22)。因為當時的祭司與先知，自己的信仰都已經迷失了。他們不僅為酒所困、錯解神的默示、審判沒有是非公正，甚而管轄眾人，以謊言為藏身避難所。

以至於神的話原來是叫人安息，讓人得著安歇。他們卻讓神的話變成：「咕噥咕噥，咕噥咕噥，嘮嘮叨叨，嘮嘮叨叨，這裏一點，那裏一點。」(賽28:13)，讓自己與眾人一同被絆倒，落入陷阱。

「你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多。」(何10:13)

這原不是神所希望的，神也並非使用這樣的方法。但這些百姓信仰的農夫，卻是用著錯誤的生命與錯誤的方式在栽種、澆灌與收割。

無怪乎以賽亞書不斷提到「遍地荒涼、無人居住」這樣的字眼(賽5:9，賽6:11)。因為一個屬神的國度，一片理當百倍收成的好田，卻被他們耕耘出一大片空虛荒蕪、雜草叢生的野地，如何不惹神發怒，等待燒滅的烈火？

上樑不正，下樑歪。當年這些假祭司與假先知帶領著百姓走向了錯誤的信仰路線，以致國家至終趨於滅亡。這也理當成為我們今日在教會之中，共同的警戒。

結語：

「因為他的神教導他務農相宜，並且指教他。」(賽28:26)

回到現實的生活中，倘若我們希望幫助別人成長、幫助他人過更好的生活與得更豐盛的生命，那就得先從自己的生命改變開始。而神將是我們最好的老師，賞賜給我們最有創造力的智慧與力量。

讓自己成為一位神的好農夫吧！學好務農的技巧，讓我們不斷在雜草之中，開墾荒地，孕育出歸給神的生命！願神的恩典大能，時常與我們同在。

約伯自義嗎？

本文是篇約莫一年多前就該寫出來的文章，只是沒有得著機會。結婚快6個月了，多了點時間來看書、看文章，也覺得該找時間慢慢把這些積著的草稿，一篇篇寫出來，除了希望在分享中重新得力，更加思想與神的關係，也願這些分享讓大家得著造就。

『然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。』(伯23:10) 

這是從小聽到大的約伯，在講台上出現的次數怕是數不過來了。每個講者都承認約伯承受了極大的苦痛，而且他仍然持守他的純正，不因這些苦難而以口犯罪。只是在傳統長輩的講論中，常常有很多人拿了約伯的例子來談到神的「試煉」，說明神讓我們經歷苦難是為了讓我們更完全，因此人們在世上受苦原來是與我們有益的。

「神的試練與我們有益」這個觀點確實沒有錯。只是為了證實這個說法，長輩會開始說明約伯在哪裡行得不好，特別是評論約伯他有「自義」的缺點。認為就是因為他自義，所以神才需要這樣重重的磨練他。因此談論到最後，約伯時常變成一個受苦之後就開始越來越自義的古聖徒。照著這樣的邏輯去延伸後，我們會越來越覺得，約伯的受苦其實是自己活該。

但聖經其實沒這樣說。從約伯記的經文內容當中，我們其實可以很清楚神對約伯的認知與定義，還有約伯是如何的處事為人，這是我想跟大家分享的部分。

一、行義的才是義人

『小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。』(約一3:7)

先舉個例子。約伯是個班上相當的優秀學生，剛考完這次的考試，考卷還躺在老師的桌上，上面的分數有著老師的批改，寫著「100分」。但突然約伯被廣播叫去打了一頓又被罰站，遭遇到這樣的懲罰，約伯覺得很無辜。但三個同學卻都說著：肯定是你這次考得太差或者作弊，不然老師這麼慈祥公正，哪會隨便對你出手。約伯百口莫辯，只能說自己很用功讀書絕對沒有作弊，但無奈沒有發下來的考卷洗刷自己的清白。

這就是約伯遭遇的困境。約伯其實從頭到尾都不知道這一切來自魔鬼的攻擊，並非來自神的試煉。這一連串的苦難臨到他，他之所以不能明白，是因為他非常清楚行義的人才能得到神的賞賜，行惡的人會得到神的懲罰(伯12:3,13:2)。他度量自己既然是一個行義的人(伯13:18)，在神面前有無虧的良心(伯10:7~8)，他不能理解為何這些災禍會臨到頭上來。

所以約伯為自己辯訴實為有理，無奈自己在皮肉苦痛之中，無奈只有他受到這樣的苦難。如同被父母拋棄的孤兒，沒有人可以證明他的身分，沒有人為他挺身而出，沒有人能洗刷他的清白無辜(伯16:4)。他只能任憑三個朋友與以利戶不斷的對他含血噴人，以「神絕無不公義」來評斷約伯不義與自義的事實。

如果我們詳細看過約伯記三十一章的內容，我們其實會很清楚約伯絕對不是一個自義的人。因為他確確實實在行義，而且是以非常非常高的道德標準來約束自己與幫助別人。

我們哪有資格來評論約伯自義呢？我們的為人處事難道已經高過約伯的信仰標準?我們的靈程難道已經如同約伯達到神眼中地上再沒有人更正直的義了？

我想在指責約伯自義之前，我們其實需要再一次思考，我們達到約伯的義沒有?我們的義救得了自己沒有(結14:14)？

二、神說約伯是義人

『耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』(伯1:8)

『現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。』(伯42:8)

評論約伯是「自義」的人，是約伯的三個朋友與以利戶，不是神(伯32:1~2)。從頭至尾，神都沒有說約伯是一個自義的人。在神眼中，約伯是個地球上無二的義人，是祂最忠心、戰勝苦難的僕人(伯2:3)。

神是因著約伯的堅持得到勝利與榮耀，甚至神是對約伯的完美表現感到非常的自豪(伯2:3)。所以有誰能妄評神的僕人呢(羅8:33)？既然神稱約伯為義，既然神沒有絕對的標準與公義，那我們還需要懷疑什麼？神會有錯誤的判斷嗎？不會的！

『我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？』(民12:7~8)

當年亞倫與米利暗私下對摩西毀謗，在神眼中成了什麼樣的人？若非摩西的祈求，恐怕這兩個人都不得存活。其實在現實的生活當中，我們也很容易以個人經驗裡的有限眼光去看待他人，有時甚至還加入了個人的情緒與偏見。

結果就像亞倫與米利暗，也如同新約時代裡的法利賽人(約7:45~52)，無法除去主觀、忌妒、傲慢，就直接擔任起神的角色判斷起人來了。其實神知道他所揀選的人，我們千萬不要任意越權去妄下論斷。

約伯三個朋友犯錯，不斷責備約伯自義，卻不能清楚神的旨意。在約伯記的最後，神說他們是愚妄的人，要他們拜託約伯為他們獻祭，不然要向他們算帳。惹神憤怒真是可怕，求主憐憫赦免我們，讓我們更清楚神的心意，不要在講台上與現實生活中成為神眼中的愚妄人。

小結：

你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？(伯40:8)

這句話是神對著約伯說的，小弟自己也曾經因為這個經節，判斷了約伯自義的結論。後來發覺其實神的義與人的義根本無法放在一起比較，畢竟約伯是有限的人類，又如何與無限的神相提？

所以後來的感想是，這段話並非否定約伯的行義，還有神對他義行的肯定。而是神透過了他與約伯的對話來教育我們一些觀念包括：謙卑順服的心態與饒恕憐憫人的道理。這個部分有機會再與大家進一步分享。

總之，我們的信仰是建立在自己與神的關係上，評論別人的信仰不會讓我們的信仰更高超(路18:11)，也不會因此與神更親近。

說到底，約伯是否自義，又與我們何干呢？

但願我們的信仰，都不要成為約伯口中那「無用的醫生」。

我們彼此勉勵。阿們！

鑽石與愛情

本文為：求婚為什麼一定要帶鑽戒？鑽石與感動行銷的故事的心得筆記。

鑽石為何如此昂貴呢？或許有人會告訴你，因為鑽石夠堅硬，鑽石在全世界只有幾個地方出產，採礦產量稀少且開採不易；還有鑽石的加工需要高端而非常複雜的雷射切割技術，才能展現出無與倫比的閃耀折射光芒。

但蠻少人知道其實鑽石真正昂貴的原因，是來自市場的壟斷（有興趣的可以搜尋關鍵字：戴比爾斯)。接著透過廣告媒體的炒作，例如耳熟能詳的：「鑽石恆常久，一顆永流傳」這樣強烈的行銷手法。讓人們內心產生一種憧憬、一種嚮往，覺得"因為要結婚，所以要買鑽石"這樣理所當然的邏輯思考。因此即使明明被貴了，你心裡也覺得很值得。當然也有明眼人看出問題了，但迫於時勢所逼，當身邊每個人都跳下去了，你為什麼不跳呢？還是乖乖的掏出錢包來吧！

PS.前幾年新聞報導說到某個人發明了一個技術，可以透過人為的方式製造出天然鑽石，奇怪為什麼後來都沒消息了，小弟覺得大有可能不是因為技術不夠純熟，乃是因為這個技術明白的擋到人家的財路而被封鎖了。或者，這項技術也已經被壟斷了。

常常人們以為「價錢」可以衡量或證明出一段愛情的「價值」，於是在瘋狂追求價值的過程，耗費了相當多的價錢。但到頭來其實價錢是生意人定的，錢是他們賺走了，有留下價值給你嗎？沒有，因為有錢可以再買一個更大顆的，或者你也隨時可以變賣掉它，甚至非常有實驗精神的你可以點起一把火，幾秒鐘就可以燒掉鑽石，瞬間讓它成為一堆二氧化碳的煙氣。

所以它能帶給人們在愛情中的價值嗎？還記得聖經怎麼說嗎？

「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」(雅歌8:7)

所以愛情的價值到底在哪裡呢？又是得用著什麼我們才能換取到愛情的價值呢？我們如今又是嚐試著用什麼樣的方式在換取愛情的價值呢？

這幾個問題很值得大家思考，也是成為小弟做自我檢視的一部分。我想也唯有人們能看透、釐清這些事情，才能從這世界扭曲的價值觀中清醒過來。

但願神幫助大家，找到真價值，換得真愛情。